El glamour del cine internacional se vio interrumpido por una escena que no figuraba en la programación oficial: más de 5.000 personas marcharon por el Lido veneciano para denunciar el genocidio en Gaza y exigir una postura explícita del Festival frente a la guerra. La protesta, convocada por el colectivo Venice4Palestine, transformó la cuarta jornada del certamen en un acto de memoria y resistencia.

La movilización comenzó en la estación de vaporetto Santa Maria Elisabetta y avanzó hacia el perímetro del festival, donde la presencia policial fue notoria. Desde el aire, drones y helicópteros monitoreaban el recorrido, mientras en tierra se desplegaron pancartas con consignas como “Netanyahu asesino”, “Palestina libertad” y “Desde el río hasta el mar”. La música también fue protagonista: sonó Hind’s Hall, el tema de Macklemore que se convirtió en himno de denuncia global.

Entre los manifestantes se encontraban actores, cineastas y referentes culturales italianos, junto a organizaciones como la Asociación Nacional de Partisanos de Italia y la ONG Mediterránea Saving Humans.

“El cine no puede ser indiferente al sufrimiento humano. Hoy, más que nunca, necesitamos que los festivales se posicionen”, expresó la actriz italiana Giulia Lazzarini, quien participó de la marcha con una kufiya palestina al cuello.

La protesta no fue espontánea. Días antes, más de 1.500 personalidades del cine firmaron una carta abierta dirigida al director artístico del festival, Alberto Barbera, exigiendo que la Bienal condene explícitamente el genocidio en Gaza y retire invitaciones a artistas que apoyan públicamente al gobierno israelí. Entre los mencionados estaban Gal Gadot y Gerard Butler, quienes finalmente cancelaron su asistencia.

Barbera respondió con un comunicado institucional: “La Bienal de Venecia no aplica censura ni boicotea artistas. Sin embargo, compartimos la profunda tristeza por la situación en Gaza y defendemos el derecho a la expresión libre y pacífica”. La declaración fue recibida con críticas por parte de los colectivos convocantes, que consideran insuficiente la neutralidad frente a lo que califican como “limpieza étnica y apartheid”.

La protesta en Venecia se inscribe en una ola global de manifestaciones culturales contra la guerra en Gaza. En Berlín, Londres y Nueva York, festivales de cine, teatro y música han sido escenario de reclamos similares. En América Latina, colectivos como Cine por Palestina y Artistas por la Paz han impulsado campañas de visibilización desde lo territorial. (Con Información de La Nación)

La Armenia que llega al 110° aniversario del genocidio de su pueblo bajo el Imperio Otomano es un país muy diverso, en vías de modernizarse, y con varios dilemas. Sobre todo por la complejidad de un mundo en transición del que es testigo y parte, pero en los márgenes, del zigzagueante conflicto entre su histórico aliado y protector, Rusia -del que formó parte cuando existía la Unión Soviética- y los Estados Unidos, potencia a la que se fue acercando en los últimos años.

El último jueves 24 se cumplieron los 110 años del Genocidio armenio, que recuerda las varias matanzas de este pueblo cristiano a manos del Imperio Otomano. En la última se calculan un millón y medio de muertos, de todas las edades, entre 1915 y 1917, al calor de la Primera Guerra Mundial.

Invitado por el grupo Amigos de Armenia, que preside el empresario Juan Pablo Gechidjian, EL ARGENTINO recorrió este país en coincidencia con la recordación a este horrible crimen contra la humanidad.

Como todos los años, los homenajes comenzaron el miércoles 23 en la multitudinaria Marcha de las Antorchas por las calles de Erevan, en la que hay que destacar la enorme participación de jóvenes. El jueves, fue la tradicional ofrenda floral en el Memorial de Tsitsernakaberd.

Pero este aniversario genera preguntas. Una de ellas es la de cómo, en el contexto de la geopolítica actual, preservará Armenia su reclamo de reconocimiento y justicia por este genocidio a Turquía, estado heredero del Imperio Otomano. Turquía no lo reconoce -Argentina sí- y acepta un número menor de muertos.

El jueves pasado el primer ministro Nikol Pashinyan declaró tras visitar el memorial: “La República de Armenia desarrollada, soberana, segura, es decir, con fronteras delimitadas y demarcadas, es el medio para sobrevivir a la tragedia de Mets Yeghern (el genocidio); la garantía de nuestra devoción a cada sacrificio y a todas las víctimas de nuestro pueblo”.

Por eso, Pashinyan pone a su pueblo hoy ante un dilema, que no pocos le critican. Su gobierno y el de Azerbaiyán oficializaron en marzo pasado, que habían resuelto sus diferencias para normalizar las relaciones por primera vez después de más de tres décadas de conflicto. Pashinyan también ha dicho que en el futuro se deberían “normalizar” las relaciones con Turquía.

Para la ciudadanía en cambio todavía está presente el 2023, cuando unos 120.000 armenios debieron huir de Nagorno Karabaj, tras la entrada de Azerbaiyán al territorio que disputan. La comunidad internacional reconoce para Azerbaiyán la soberanía del territorio donde vivían armenios.

Pashinyan enfrenta a su pueblo a lo que él llama la "Armenia Real" o la "Armenia Histórica”.

Por otra parte, estos 110 años del Genocidio Armenio coinciden con la muerte del Papa argentino, el lunes 21.

¿Por qué es tan popular el Papa Francisco en Armenia y por qué lo adoran aquí?

El argentino Jorge Bergoglio fue el primer jefe de la Iglesia Católica que reconoció como genocidio la masacre del pueblo armenio. Aunque ya se había referido al tema en esos términos, lo definió de manera contundente como el "primer genocidio del siglo XX", "atroz" y "descabellado" durante una misa que ofició en abril de 2015 al cumplirse los 100 años de esa tragedia. El gobierno turco convocó entonces al embajador del Vaticano para expresar su protesta por los comentarios de Francisco.

Al año de aquellas declaraciones que enfurecieron a Ankara, en junio de 2016, Francisco hizo una visita a Armenia en la que se dio un emotivo abrazo con el Patriarca Karekin II.

Por si ello fuera poco, en su discurso de Pascua el domingo 20 antes de morir, Francisco expresó su deseo de que se firme y se implemente un acuerdo de paz definitivo entre Armenia y Azerbaiyán, y enfatizó la importancia de la paz y la esperanza en la región. Karekin II viajó a Roma para estar en los funerales de su colega espiritual este sábado.

Aunque Israel no reconoce la figura de genocidio para Armenia -el Estado hebreo es un aliado estratégico de la influyente Turquía en la región-, los armenios suelen comparar su tragedia con la del Holocausto del pueblo judío en la Alemania Nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Esto se ve plasmado en el.

De ahí que los armenios hayan decidido que la recorrida de su Memorial del Genocidio -construido con testimonios innegables de la masacre de la que fueron víctimas- culmine con una frase muy cínica de Adolfo Hitler, pronunciada después de ordenar las ejecuciones masivas a civiles: ”¿Quién, después de todo, habla hoy de la aniquilación de los armenios?”