En el marco del Mundial de Canotaje Maratón 2026, la ciudad no solo vibró con la exigencia deportiva en el río, sino también con una experiencia de intercambio cultural sin precedentes.

Deportistas, familiares, periodismo internacional y turistas de países como Alemania, España, Hungría, Bélgica, Italia, Portugal, Inglaterra, Suecia, Chile, Estados Unidos, Brasil y Uruguay, sumados a visitantes de diversos puntos del país, se acercaron a descubrir el patrimonio y la historia local.

La propuesta abarcó el circuito completo de los seis museos municipales: la Azotea de Lapalma, la Casa de Deken (Museo de la Memoria Popular), el Museo Ferroviario Enrique Aagaard, la Casa de Haedo, la Casa Natal de Fray Mocho y el Museo del Carnaval. A estos puntos se sumaron recorridos por el ex Frigorífico, símbolo de la memoria del trabajo, y el Corsódromo, emblema de las tradiciones festivas de la ciudad.

Los seis museos municipales fueron protagonistas de esta propuesta, ofreciendo un recorrido por distintas dimensiones de la historia, la memoria colectiva, el patrimonio ferroviario, la vida cotidiana, la literatura y las expresiones populares de la ciudad.

Accesibilidad, acompañamiento y experiencias compartidas

Las audioguías en inglés, disponibles en los museos, facilitaron el acceso a los contenidos históricos y culturales para los visitantes internacionales, permitiéndoles conocer los relatos en su propio idioma y recorrer los espacios con mayor autonomía.

Este recurso se complementó con el acompañamiento de los equipos de guías, que orientaron a los grupos, respondieron consultas y aportaron información para enriquecer cada visita. La atención personalizada favoreció una experiencia cercana y participativa, en la que el conocimiento se construyó también a través del diálogo.

La posibilidad de acceder a los contenidos en inglés constituyó una herramienta importante para acercar el patrimonio a personas de diferentes nacionalidades y facilitar el intercambio cultural. Así, los museos se transformaron en espacios de encuentro donde las diferencias idiomáticas no fueron un impedimento para compartir historias, despertar curiosidad y conocer otras realidades.

En el marco de un acontecimiento internacional, la cultura reafirma así su capacidad para conectar comunidades, generar encuentros y construir puentes entre diferentes realidades. Los museos, los espacios históricos y las expresiones populares de Gualeguaychú se proyectan como parte esencial de aquello que la ciudad tiene para compartir con el mundo: una memoria colectiva viva, una identidad cultural singular y un patrimonio que cobra sentido cada vez que sus puertas se abren para recibir a nuevos visitantes.

La Facultad de Bromatología de la Universidad Nacional de Entre Ríos (UNER) invita a la comunidad a participar de la proyección del documental “Huellas de la última dictadura. Aprendizajes desde la democracia”, una producción audiovisual realizada por Canal UNER.

El encuentro tendrá lugar el próximo martes 27 de octubre, a las 19, en la sede de la Facultad de Bromatología, ubicada en Presidente Perón 1154, en Gualeguaychú.

La iniciativa se enmarca en la conmemoración de los 50 años del golpe de Estado cívico-militar del 24 de marzo de 1976 y propone recuperar la memoria histórica, promover el diálogo y reflexionar sobre la importancia de la democracia y los derechos humanos.

“A 50 años del último golpe de Estado cívico-militar, queremos compartir un espacio de encuentro y reflexión colectiva sobre nuestra historia, la memoria, los derechos humanos y la democracia”, expresaron desde la Universidad.

Se dio a conocer el dictamen del jurado de la tercera edición del Certamen Literario Municipal 2026 “Prof. María Eugenia Faué”, una iniciativa dedicada al género de ensayo y monografía que fomenta la investigación, la producción intelectual y la preservación de la memoria histórica de Gualeguaychú.

El acto oficial contó con la participación de autoridades locales, entre ellas el secretario de Desarrollo Humano, Juan Ignacio Olano; el subsecretario de Cultura, Deportes y Juventud, Luis Castillo; el concejal Juan Pablo Castillo; y la profesora María Eugenia Faué, cuya trayectoria da nombre a esta entrega del certamen cultural.

En el marco de la presentación, las autoridades enfatizaron que la continuidad de estas iniciativas institucionales responde a una determinación del Intendente Mauricio Davico, enfocada en impulsar la generación de conocimiento accesible para el conjunto de la sociedad, incentivando el estudio sobre la identidad del departamento. Asimismo, se destacó la idoneidad y el rigor del cuerpo evaluador encargado de examinar la totalidad de los proyectos presentados.

Tras concretarse la apertura de los pliegos de identificación, se ratificó que Guillermo César Ángel Martínez es el autor del trabajo ganador, el cual indaga en la faceta periodística y política de Olegario Víctor Andrade mediante un exhaustivo relevamiento documental. En tanto, la mención especial otorgada a María Paulina Lemes examina las raíces identitarias de la comunidad y la significación de las culturas originarias en el desarrollo histórico de la ciudad.

Aunque estas dos últimas producciones no se encuadraron strictly en los formatos tradicionales de ensayo o monografía, la mesa examinadora ponderó de manera positiva su valioso aporte al rescate de la memoria comunitaria. Por tal motivo, el dictamen sugirió a la Municipalidad de Gualeguaychú incorporar formalmente la narrativa testimonial y la memoria colectiva como categorías específicas en las próximas convocatorias del certamen.

Un paisaje natural de campos fértiles, aguadas y clima benévolo constituía condiciones propicias para el asentamiento de pobladores, muchas veces perseguidos y acosados por los terratenientes que se habían asentado desde varios años atrás y veían este crecimiento como una amenaza a sus pretensiones territoriales. Del nomadismo aborigen apenas quedaban escasos vestigios, tras extinguirse en remotos tiempos a través de atroces contiendas.

La expulsión de los jesuitas de las Misiones provocó una diáspora inmediata por la cual numerosas familias e individuos solos, comenzaron a desplazarse por tierra o por los ríos Paraná y Uruguay. Así, el sur entrerriano se fue poblando lentamente, con asentamientos espontáneos y sostenidos.

Originalmente, antes de la fundación de los pueblos entrerrianos, esta zona no tenía límites precisos y dependía de la jurisdicción del Cabildo de Buenos Aires. Sus límites y su identidad territorial se estructuraron formalmente a partir de 1783.

Comprendía las tierras del sudeste entrerriano que rodeaban la cuenca del río Gualeguaychú y se extendían hacia el río Uruguay. Estaba bajo el mando militar de comandantes de partidos rurales, que fueron delegando su administración política a las nuevas instituciones urbanas.

Hacia 1750 se habían radicado en el Partido: José Peñalba, Gregorio González, Félix González, Eusebio Galiano, Nicolás Gómez y José de Viana sobre la costa del Arroyo de la Tinta.

José Alcorta, su esposa Josefa y su yerno José Vázquez ocuparon las tierras conocidas como Rincón de Landa, pues al enviudar, Josefa se casó con Agustín Landa. Al fallecer, su viuda inició un largo litigio por la posesión de esas tierras, que comenzó en 1776 y finalizó en 1820. Esta contienda se extendió porque se trataba del único puerto de aguas profundas en el bajo Uruguay, muy importante para las actividades comerciales que desde allí podían continuar por tierra.

También el indio Lorenzo Núñez hizo su reclamo de posesión de tierras en la boca del Gualeguaychú, el que fue satisfecho con mensura y amojonamiento. Similar a una isla por lo anegadizo del lugar, se ingresaba a esa zona por el Arroyo Lorenzo.

Juan Carlos Wright y su hijo Agustín se asentaron en las tierras conocidas como La Calera, que unieron tiempo después con las del Ibicuy con frente al Paraná Guazú (85 leguas y media), en donde organizaron un importante establecimiento industrial con una buena capilla. Es importante destacar que estas capillas levantadas por las familias afincadas en parajes desolados eran netamente particulares y disponían del oficio religioso cuando un sacerdote se aventuraba a caballo por el lugar.

José Antonio Ormaechea -Hormachea- poseía tierras en La Calera, que heredaron su hijo Francisco y Miguel de Arburúa. En 1761 se radicó Venerato González en las costas del arroyo que lleva su nombre; sobre el Arroyo del Cura se establecieron los hermanos José y Juan de los Santos Marín, mientras que Juan Esteban Díaz se ubicó en 1765 en la horqueta que hace el Gualeyán, también llamado “Paso de Rocamora” desde que vino en misión nombrado por el Virrey.

La capilla y el fuerte, custodiados por un cabo y ocho soldados que el Comandante Zúñiga y su hermano Pedro hicieran levantar para protegerse de los ladrones, constituían los soportes más importantes de los primeros pobladores diseminados por el Arroyo del Capitán.

Alrededor de 1770, forzó la expulsión de más de una veintena de familias que se habían asentado a trabajar en sus campos de Gualeguaychú. Esos pobladores, obligados a migrar hacia el este, se establecieron finalmente a orillas del Arroyo de la China. Este éxodo y posterior asentamiento cimentaron las bases operativas de lo que más tarde se convertiría formalmente en la ciudad de Concepción del Uruguay.

Los registros históricos de la época del Virreinato reflejan su carácter confrontativo ante la ley del funcionariado colonial. En 1771, el comandante local Gregorio González elevó quejas formales al gobernador Juan José de Vértiz por la actitud poco respetuosa de Zúñiga ante la autoridad. Posteriormente, en febrero de 1783, recibió una grave denuncia formal por haber introducido a su estancia de Gualeguaychú un cargamento ilegal de 47 esclavos y diversos efectos, sin haberlos declarado ante las autoridades aduaneras.

Su linaje familiar continuó dominando la escena política, económica y militar de Entre Ríos y Buenos Aires durante las décadas de la transición hacia la independencia y las posteriores guerras civiles argentinas.

Desde el Gualeguay al Gualeguaychú y desde el Gualeyán al Gená en Pehuajó Norte, don Justo Esteban García de Zúñiga tenía un importante establecimiento ganadero, conocido como Campos Floridos.

Por 1776, Andrés de Nievas se asentó entre el Gualeguaychú y el Tala, mientras que en 1778 Braulio Galiano se radicaría en el distrito Perdices. Fechas y lugares que también traen a la memoria a un personaje muy particular: Juan de la Cruz Moreira Carmona. Con apenas trece años de edad, acompañó a Agustín de León, el Cerrajero del Rey, que traía en escaso equipaje un elemento valiosísimo para subsistir: su yunque, que con mucho celo custodia el Instituto Magnasco.

Carmona se instaló con su familia en el lugar que ocupa el Corsódromo, no aceptándole a Rocamora el terreno que le ofreciera en el corazón de la recién plantificada Villa de San José de Gualeguaychú, pues su carácter apacible, gustaba del silencio del entorno. Años después ocuparía tierras en el distrito Perdices, transformando lo que había sido refugio de matreros y cimarrones, en una estancia donde la hospitalidad fue ley.

Desde 1764 hay registros informando que algunas familias se ubicaron en la ribera del Arroyo del Capitán, hoy arroyo del Cura, junto a la capillita que bajo la advocación de la Virgen del Rosario y de San José y según la Leyenda rescatada por Fray Mocho, levantó el Capitán Pérez de la Viña, buscando la defensa en común, el sostén espiritual y la ayuda mutua para la subsistencia.

El 3 de mayo de 1766 registró el primer bautismo: el privilegio lo tuvo María Josefa de la Cruz, hija de Pedro Martín Cháves y de Ignacia Vera, ceremonia celebrada en la casa por falta de óleo y crisma. El 6 de agosto del mismo año, casó y veló a Francisco Solano Martínez, indio natural del Pueblo de Tobari, jurisdicción del Paraguay, con María Julia de los Santos, negra natural de Angola, esclava de Juan de los Santos, con lo que queda demostrada la unión matrimonial entre personas de distinta raza y que los esclavos negros eran “propiedad de su amo”. También se asentaba la “cognación”, parentesco por consanguinidad.

Desde Santo Tomé¸ recalaron por estos pagos los indios naturales Nicolás Escobar y Lucía ñaguarú, quienes se casaron el 5 de octubre de 1766 in facie ecclesia (dentro de la iglesia) y tuvieron por testigos y padrinos a León de Almirón y a su mujer Ana Mompo.

El 27 de febrero del año siguiente se registró el bautismo de Juan, hijo de Luis Ñaguarú y de María Rosa Amuy. La presencia del sacerdote era muy importante porque estaba muy arraigada la fe católica desde las épocas hispánicas en todo el Virreinato. El cura era consejero y amigo de las familias; soporte cultural, no importaba el rango y su autoridad era respetada, muchas veces, más que la de los civiles.

Un vacío documental impide conocer el registro de los sacramentos hasta el 12 de julio de 1777 en que se reinició el asiento, cuando el dominico fray Mariano Amaro reunió los sacramentos impuestos por San Bernardino y creó los libros parroquiales de nacimientos, bautismos, casamientos y defunciones.

En 1782, envió un informe pormenorizado al virrey en el que se pueden apreciar las observaciones que hizo en su recorrida por los Partidos del Gualeguay Grande (Gualeguay), Gualeguay Chico (Gualeguaychú) y Arroyo de la China (Concepción del Uruguay). Respecto del Partido de Gualeguaychú, le manifestaba que su vecindario estaba comprimido por hacendados que no le permitían dilatarse.

También ponderaba la fertilidad de los campos con buenos pastos y aguadas en un ámbito de clima apropiado, pero en el que faltaba ganado vacuno porque eran “arreadas a los pueblos guaraníticos y les sacan la grasa a las mejores vacas”. Igual panorama presentaban las caballadas, por eso aconsejaba marcar el ganado, pues el cimarrón daba lugar a robos permanentes.

Informaba en un padrón de la gente apta para las armas y una numerosa peonada de todas clases “poco más o menos que vagos”, que sirven en las estancias, caleras, (en Gualeguaychú había muy buena cal de conchilla), faenas y trabajos de desmonte. Había algunos mulatos y naturales que no se contaban, pero podían servir para formar “escuadras propias”.

Al observar este panorama, Rocamora fue de la idea de dotar a la provincia de una autoridad competente, asegurando su prosperidad económica y tratando de que los latifundios improductivos revirtieran su situación dando posibilidades a los comunes, haciendo referencia a los de bajo estrato social y económico. Además, a los peones que trabajaban en las estancias, ya fueren pulperos, faeneros, caleros u otros, se les pagaba con efectos malos y caros y les decían que, si querían plata, fueran con las papeletas a cobrar a la Capital. Rocamora sostenía que debían cobrar en el trabajo y en metálico para que circulara la moneda, propósito muy difícil de alcanzar, pues a las autoridades superiores muy instaladas en Buenos Aires no les interesaba, porque la mayoría de los terratenientes vivían allí y les era más fácil cobrarle los impuestos.

Previo a su institucionalización, este territorio no era un edén idílico, sino un escenario en tensa disputa por mercedes de tierras, precariedad legal y aislamiento espiritual. La fundación oficial de 1783 por Tomás de Rocamora no fue un acto espontáneo, sino la respuesta estatal necesaria para ordenar y dar marco jurídico a una sociedad que ya latía con fuerza propia.

Leticia Mascheroni

Complejo Cultural Magnasco

El Centro Experimental de Arte Contemporáneo de Entre Ríos (AURA) mantiene abierta al público la exposición titulada Refugio, una propuesta visual desarrollada por el dibujante Diego Abu Arab, originario de Gualeguaychú. La exhibición reúne más de 400 piezas en las que el autor explora el dibujo como disciplina práctica, soporte de memoria y representación del territorio.

La puesta en marcha de esta actividad se enmarca dentro de una convocatoria federal impulsada por la Secretaría de Cultura de Entre Ríos, mediante la cual se seleccionaron tres proyectos pertenecientes a creadores de la provincia para integrar la programación del espacio AURA.

Entre las piezas destacadas de la muestra se encuentra Gualeguaychú Dibujada, una obra de gran formato desarrollada de forma presencial a lo largo de once jornadas consecutivas de trabajo en vivo.

Este trabajo busca registrar y resguardar elementos de la identidad cultural e iconografía urbana, funcionando dentro del recorrido expositivo como un eje conceptual y espacial que articula las distintas secciones del montaje.

Para aquellos grupos, delegaciones u organismos interesados en coordinar recorridos acompañados o agendas educativas, la administración del centro experimental habilitó la dirección de correo electrónico ceacaura@gmail.com para la gestión de turnos e informes adicionales.

Todos los miércoles de septiembre se realizarán en Casa De Deken encuentros de lectura del libro “Con el corazón en Malvinas. Cuentos que hacen eco”, una publicación que reúne relatos basados en historias reales vinculadas con el conflicto del Atlántico Sur. La actividad contará con dos turnos, a las 10 y a las 14 hs.

La propuesta será coordinada por la responsable del Área de Malvinas de la Secretaría de Desarrollo Humano, Nora Dimotta, quien acompañará las lecturas y el intercambio en torno a cada uno de los relatos. La iniciativa busca generar un espacio de encuentro y reflexión que permita acercar estas historias a la comunidad y contribuir a la transmisión de la memoria entre generaciones.

“Con el corazón en Malvinas. Cuentos que hacen eco” surgió a partir del 1.º Congreso de Educación y Malvinas y fue concebido como una herramienta para abordar la temática con las nuevas generaciones a través de la literatura. La publicación reúne 20 cuentos breves inspirados en historias reales.

Entre ellos, dos recuperan la historia del sargento Raúl Horacio Dimotta, héroe de Malvinas de Gualeguaychú, incorporando a la obra un relato estrechamente relacionado con la memoria local.

El libro cuenta con la participación de Mariana Cóvolo, Jorge C. Dragonetti, Valentina Araya, Hernán Cotela, Rocío Ortolano, Clara Ralo Venditti y Valentina Vera. Recientemente fue presentado en el Auditorio de la Universidad de Congreso, en Mendoza, en el marco de la Cátedra Abierta Ecos de Malvinas, actividad en la que Gualeguaychú estuvo representada por Nora Dimotta.

Los encuentros en Casa De Deken forman parte del trabajo que el Gobierno de Gualeguaychú desarrolla, a través del Área de Malvinas, para promover el conocimiento y la reflexión sobre la Cuestión Malvinas y mantener presentes las historias de sus protagonistas.

Entre estas acciones se encuentra “Pensar Malvinas”, una experiencia educativa que en su edición 2025 reunió a 10 escuelas de la región y permitió que los estudiantes abordaran la Cuestión Malvinas desde perspectivas históricas, culturales, sociales y políticas.

A través de “Cuentos que hacen eco”, el Área de Malvinas incorpora una nueva instancia destinada a recuperar testimonios e historias vinculadas con el conflicto del Atlántico Sur y acercarlas a la comunidad mediante la lectura.

La responsable del Área de Malvinas de la Municipalidad de Gualeguaychú, Nora Dimotta, participó de la presentación oficial del libro “Con el corazón en Malvinas. Cuentos que hacen eco”. El encuentro institucional tuvo lugar en el Auditorio de la Universidad de Congreso, en la ciudad de Mendoza, en el marco de las actividades académicas desarrolladas por la Cátedra Abierta Ecos de Malvinas.

La obra literaria y pedagógica surgió como una iniciativa derivada del 1° Congreso de Educación y Malvinas. El proyecto fue diseñado como un recurso didáctico para abordar los sucesos del Atlántico Sur en las aulas de nivel inicial y primario. El volumen recopila un total de 20 cuentos breves fundamentados en testimonios y hechos históricos reales, estructurados para facilitar la enseñanza de la historia contemporánea y la preservación de la memoria colectiva en las nuevas generaciones.

Dentro del compendio de narrativa escolar, dos de las producciones literarias se encuentran directamente inspiradas en la trayectoria y el servicio del sargento Raúl Horacio Dimotta, excombatiente oriundo de Gualeguaychú. La inclusión de estos textos permite integrar el patrimonio histórico y la memoria local en una herramienta de alcance federal destinada al ámbito educativo. El libro cuenta con las contribuciones de Mariana Cóvolo, Jorge C. Dragonetti, Valentina Araya, Hernán Cotela, Rocío Ortolano, Clara Ralo Venditti y Valentina Vera.

La presencia de la delegación local en este ámbito académico facilitará la proyección a escala nacional del programa educativo "Pensar Malvinas", impulsado por el Área de Malvinas local. La iniciativa municipal será expuesta de manera conjunta con más de 30 proyectos pedagógicos procedentes de diversas jurisdicciones del país, con el objetivo de intercambiar metodologías de trabajo, promover la replicabilidad de las prácticas de enseñanza y consolidar redes de colaboración institucional entre los municipios.

El programa "Pensar Malvinas" desarrolló una etapa de implementación durante las jornadas conmemorativas del Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas, registrando la participación de 10 establecimientos educativos de la región. En dicha oportunidad, las instituciones educativas presentaron trabajos de investigación, proyectos artísticos, muestras fotográficas y paneles informativos que abordaron la temática desde dimensiones históricas, sociales y culturales. Aquella actividad centralizó sus muestras en la plaza San Martín, estableciendo un espacio de articulación entre estudiantes, docentes, veteranos de guerra y la comunidad. La exposición del modelo local ante la red nacional busca compartir las estrategias de participación estudiantil e investigación territorial desarrolladas en la ciudad.

Hay historias que durante décadas permanecen escondidas, hasta que una coincidencia genética permite volver a unir las piezas de una vida marcada por la ausencia. La de Daniel Santucho Navajas es una de ellas y llegará este sábado a Gualeguaychú a través del documental “Identidad Robada”, que reconstruye el camino que lo llevó a recuperar su identidad y reencontrarse con su familia biológica.

La presentación será este sábado 29 de agosto, a las 19, en el Centro Cultural Musicante, ubicado en Luis N. Palma 627. La actividad es organizada por el Nodo Gualeguaychú de la Red por el Derecho a la Identidad de Abuelas de Plaza de Mayo y tendrá entrada libre y gratuita.

El documental cuenta la historia de Daniel, quien fue robado y apropiado al nacer durante la última dictadura argentina. Durante 46 años vivió sin conocer su verdadera historia familiar, hasta que el trabajo de búsqueda de las Abuelas de Plaza de Mayo y la información reunida por el Banco Nacional de Datos Genéticos permitieron alcanzar una respuesta.

Ese resultado hizo posible que Daniel conociera finalmente a su familia biológica y recuperara una identidad que le había sido arrebatada desde el momento de su nacimiento.

Una historia familiar llevada al cine

“Identidad Robada” fue dirigido por Rodrigo Vazquez-Salessi y Florencia Santucho, hermana de Daniel. Desde esa mirada familiar, el documental propone acercarse no solamente a la historia de una identidad recuperada, sino también al recorrido de una familia que durante décadas buscó respuestas.

La película recupera así una historia atravesada por la apropiación de bebés durante la dictadura, pero también por la búsqueda, la memoria y el derecho de cada persona a conocer su origen.

La presentación en Gualeguaychú se plantea como una oportunidad para conocer de cerca una de esas historias que permiten dimensionar el trabajo sostenido durante décadas por Abuelas de Plaza de Mayo en la búsqueda de los niños y niñas apropiados durante el terrorismo de Estado.

Elsa Mosto tiene guardada buena parte de la historia de su hermano. Entre los documentos conserva su libreta de Medicina, las cartas que escribió desde Malvinas, un croquis del Cementerio de Darwin y la medalla identificatoria que fue recuperada junto a sus restos. Los conoce de memoria y sabe qué historia hay detrás de cada uno. Sin embargo, cuando habla de Carlos Gustavo Mosto no comienza por la guerra, sino por los años en que todavía era simplemente “Carlitos”.

Carlos nació en Gualeguaychú el 22 de marzo de 1959. Fue hijo de Blanca Lila Alberto y Héctor Alfonso Mosto, y el quinto de seis hermanos. Con Elsa se llevaban apenas un año y nueve meses y durante la infancia fueron muy compañeros. Los dos estudiaron en la Escuela Normal, aunque en distintos turnos, y su madre hacía que Carlos se levantara temprano para acompañarla por la mañana. Él protestaba durante el camino porque recién debía entrar a clases por la tarde y aprovechaba el trayecto para cargar y molestar a su hermana. Elsa todavía recuerda esas anécdotas y se ríe cuando las cuenta.

Carlos hizo la primaria y la secundaria en la Escuela Normal recibiéndose en 1976. Después se instaló en La Plata para estudiar Medicina en la Universidad Nacional de La Plata. De aquellos años quedó su libreta universitaria, que Elsa conserva entre los documentos familiares. Allí están su fotografía, su huella digital, el domicilio en el que vivía y su número de alumno.

Mantenerse en La Plata no era sencillo. La economía de la familia era ajustada y Carlos trabajaba mientras estudiaba: vendía verduras, hacía repartos y lustraba zapatos. Siempre que podía regresaba a Gualeguaychú, muchas veces haciendo dedo. Un amigo de esa época recordó también una ocurrencia que había quedado entre las anécdotas de aquellos años: Carlos quería plantar pasto en el pequeño patio de la casa que alquilaba. El espacio era mínimo, pero él insistía con la idea.

Su proyecto tampoco pasaba por quedarse definitivamente en una gran ciudad. Quería terminar Medicina y trabajar donde hicieran falta médicos. Esa intención, que su familia ya conocía, apareció nuevamente años después entre las cartas enviadas desde Malvinas. En una de ellas, fechada el 26 de mayo de 1982, escribió que quería seguir capacitándose y después regresar “a algún lugar donde se precisen médicos”.

Al escuchar la noticia, se levantó del sillón. Su madre, Blanca, intentó convencerlo de que esperara una citación formal, pero Carlos sintió que debía presentarse. A pesar de la insistencia de sus padres para que se quedara, decidió partir ese mismo día. Fue voluntario porque sintió en su corazón que debía ir a Malvinas para estar junto a sus compañeros, que la Patria lo necesitaba y que aquel llamado también estaba ligado a su fe en Dios.

La despedida fue en la antigua terminal de Gualeguaychú, ubicada en Bolívar y Chalup. El colectivo salió a las 15 desde el andén 3 y hasta allí fueron sus padres, sus hermanos, sus amigos y la familia de su novia, Verónica Toller.

Elsa recuerda especialmente aquella despedida. Carlos llevaba jean y una camisa de jean. Una vez sentado en el colectivo, miró hacia afuera, bajó la cabeza y apoyó una mano en su rostro. Fue la última vez que lo vio.

Desde Malvinas llegaron después sus cartas. En ellas contaba algunas cosas de la vida cotidiana en las islas, hablaba del frío, del mate que tomaba dentro del pozo y también de los proyectos que esperaba retomar cuando volviera.

Una de esas cartas, escrita el 26 de mayo, era de una chica y estaba dirigida a un soldado argentino. Carlos decidió responderle porque le había gustado su forma de escribir y porque había encontrado algunos intereses en común. Le contó que era de Gualeguaychú, que estudiaba Medicina y habló también de lo que estaba ocurriendo alrededor suyo.

En medio de la guerra escribió una frase que su familia conservaría: “Porque aunque sean nuestros enemigos, no dejan de ser hermanos nuestros”. También pidió que rezaran para que no hubiera más muertos de ninguno de los dos lados y mencionó tanto a las familias argentinas como a quienes esperaban el regreso de los soldados británicos.

La última comunicación telefónica con su casa fue el 7 de junio. Elsa atendió y escuchó del otro lado: “Hola, Elsita”. Después le pasó el teléfono a sus padres. Carlos habló con Blanca y Héctor y les pidió que se mantuvieran unidos y que rezaran por todos.

Para entonces se encontraba en Moody Brook, donde realizaba tareas de asistencia y también colaboraba en la cafetería. Con el paso de los años, varios de sus compañeros buscaron a la familia para contarles cómo habían sido esos meses. Recordaban que Carlos recorría los pozos con una Biblia y que se detenía cuando encontraba a algún soldado angustiado. A veces leía, otras cantaba y muchas veces simplemente se quedaba acompañándolo. También iba a recibir a quienes llegaban en helicóptero, los abrazaba y les ofrecía algo caliente sin preguntar qué había ocurrido.

De esos relatos surgieron algunos de los nombres con los que después se lo conoció. Hubo quienes lo llamaron “el curita”, otros “el ángel de los pozos” y también comenzó a circular “el santito de las trincheras”. Carlos tenía entonces 23 años y todavía no había terminado la carrera que había ido a estudiar a La Plata.

La reconstrucción que llegó posteriormente a su familia señala que Carlos estaba colaborando en la cafetería cuando un compañero que se encontraba junto a otros en la trinchera le pidió un café. Se lo llevó y el soldado le dijo que estaba amargo, por lo que volvió a buscar azúcar. En ese momento se produjo el ataque y la onda expansiva provocó el derrumbe de parte del edificio.

Después del bombardeo, al formarse los soldados, sus compañeros advirtieron que Carlos no estaba y comenzaron a buscarlo entre los escombros.

Mientras tanto, en Gualeguaychú nadie sabía que Carlos había muerto. A la familia le habían dicho desde La Plata que los soldados regresarían y comenzaron a preparar su vuelta. Blanca y Héctor viajaron el 16 de junio en un Fiat 128 rojo, convencidos de que pronto regresarían a casa con su hijo.

El 21 de junio llegaron al regimiento. Blanca pidió a uno de los soldados que llamara a Mosto porque sus padres habían ido a buscarlo. El joven se retiró y no volvió. Al notar que algo ocurría, ella caminó hasta la entrada y exigió que le dijeran qué había pasado. Allí se enteró de que Carlos había muerto diez días antes.

Héctor venía detrás preguntando por “Carlitos”, como llamaban a su hijo en la intimidad familiar. Fue Blanca quien tuvo que darle la noticia.

Elsa se enteró esa misma noche. Ningún telegrama había llegado a la casa y durante un tiempo la familia intentó encontrar otras respuestas. Pensaron que podía estar herido o haber sido tomado prisionero, recorrieron hospitales y preguntaron a los soldados que regresaban del conflicto.

Héctor murió en 1988 sin haber podido viajar a las Islas. Blanca sí fue en tres oportunidades. Como desconocía dónde estaba enterrado su hijo, se arrodillaba frente a alguna de las cruces anónimas para rezar. Cuando encontraba a otras madres en la misma situación, les decía que todos los soldados que estaban allí también eran sus hijos.

Elsa hizo lo mismo durante su primer viaje a Darwin. Eligió una de las tumbas y rezó frente a ella. Tiempo después supo que no era la de Carlos, pero nunca sintió que aquel gesto hubiera sido en vano.

En 2013, Blanca aportó una muestra genética para el proceso de identificación. También dejó expresada su decisión de que, si conseguían localizar los restos de Carlos, no fueran trasladados al continente. Para ella, Carlitos había elegido ir a Malvinas por voluntad propia, movido por el amor a su tierra y por un llamado que sintió profundamente. Por eso consideraba que, aun después de su muerte, debía permanecer en el lugar al que él mismo había decidido ir.

Blanca murió en 2014. Tres años después, la familia recibió finalmente la noticia que había esperado durante décadas.

La ubicación estaba perfectamente determinada: sector B, fila 5, tumba 4.

Elsa prefiere hablar de localización y no de reconocimiento, porque para la familia nunca estuvo en duda que Carlos descansaba en Malvinas. Lo que durante 35 años no habían sabido era cuál de todas aquellas cruces le correspondía.

Junto a sus restos se habían registrado una carta, la medalla identificatoria, un peine, dos paquetes de cigarrillos y dos balas. La medalla fue posteriormente entregada a la familia. Elsa conserva también el croquis en el que está señalado el lugar exacto de la sepultura.

Cuando regresó a Darwin después de la identificación ya no tuvo que detenerse frente a una cruz elegida al azar. Caminó hasta el sector B, buscó la fila 5 y encontró la tumba 4 con el nombre de su hermano.

“Acá estás”, pensó.

La iniciativa tuvo mucho que ver con Elsa. Durante años, cada vez que veía el cartel de la calle pensaba que una persona podía leer “Carlos Mosto” sin saber nada más. Después de la muerte de Blanca decidió continuar también con las charlas que su madre había brindado y comenzó a participar junto a veteranos en distintas actividades relacionadas con la memoria de Malvinas.

Dentro de su familia, sin embargo, Carlos nunca quedó reducido a la guerra. Durante todos estos años siguieron hablando de él en la mesa, recordando sus ocurrencias y contando historias de cuando eran chicos. Las cartas y los objetos que conserva Elsa permiten reconstruir una parte de su paso por Malvinas, pero la libreta universitaria, las historias de La Plata y los recuerdos familiares hablan también de la vida que llevaba antes de 1982.

Por eso, cuando Elsa habla de su hermano, aparecen el soldado y Malvinas; pero también el chico de familia, el amor por sus padres, sus hermanos, sus sobrinos y sus amigos, su sonrisa, su cabello rubio y las ganas de cumplir sus sueños. También recuerda al estudiante que trabajaba para mantenerse en La Plata y al joven que quería terminar Medicina para ejercer allí donde hiciera falta.

Para su familia sigue siendo Carlitos, todos los días.

Con motivo de la sesión legislativa programada para este lunes a las 10:00 horas, trabajadores de la cultura, artistas independientes y vecinos de Gualeguaychú convocaron a una concentración en las puertas del Honorable Concejo Deliberante.

La movilización busca abrir un canal de diálogo sobre el proyecto de ordenanza presentado por el Departamento Ejecutivo, el cual contempla el traslado del Centro Cultural Gualeguaychú "Luis María Luján" (CCG) hacia el predio del ex Frigorífico para destinar su edificio actual en Costanera Sur a inversiones del sector gastronómico.

Desde la Subsecretaría de Cultura, Deportes y Juventud se fundamentó la medida en el deterioro de la estructura. Sin embargo, los referentes del sector señalaron que la condición del lugar no presenta el nivel de gravedad manifestado e instaron a discutir la resolución de manera participativa. "Nuestra intención es sumarnos al debate legislativo aportando una mirada constructiva y de cercanía", expresaron a través de un comunicado.

En esa línea, destacaron la trayectoria del espacio en la memoria colectiva de la ciudad y argumentaron que "el traslado de un espacio tan significativo y con tanta historia requiere de un consenso amplio y transparente", proceso que, según sostienen, "necesita tiempo para escuchar posiciones, trayectorias y perspectivas".

Durante la jornada, el colectivo cultural prevé acercar iniciativas dirigidas a preservar la ubicación actual de la sede como bien público, garantizar la continuidad de los talleres comunitarios en los barrios y agilizar el uso de los espacios de producción artística. "Queremos colaborar activamente en el diseño de políticas públicas que protejan nuestra identidad cultural y potencien el trabajo de los artistas locales", concluyeron.

Cada 23 de agosto, el Museo Casa Natal de Fray Mocho recuerda el fallecimiento de José S. Álvarez, escritor y periodista nacido en Gualeguaychú y conocido por el seudónimo que trascendería su propia vida: Fray Mocho.

Las páginas de Caras y Caretas conservan un particular testimonio de aquel agosto de 1903. Apenas unos días después de su muerte, la revista dedicó parte de su edición a despedir a quien había sido su fundador y a recordar no solo al escritor y periodista, sino también al compañero con quien muchos de sus integrantes habían compartido años de trabajo.

El Nº 256, publicado el 29 de agosto de 1903, incluyó un homenaje a José S. Álvarez. Su nombre continuaba ocupando un lugar destacado en la cabecera, donde aparecía como fundador, mientras la Redacción expresaba el dolor provocado por su ausencia.

Las fotografías sumaron otra dimensión a aquella despedida. Caras y Caretas registró las coronas enviadas en su homenaje, el cortejo fúnebre camino a la Recoleta y la multitud reunida durante la ceremonia. Entre esas imágenes aparece también Carlos Correa Luna pronunciando un discurso en nombre de la Redacción.

Más de un siglo después, ese registro permite dimensionar la repercusión que produjo su muerte. Pero junto a la figura pública aparece también otra historia: la del hombre detrás de Fray Mocho.

En “Álvarez íntimo”, Martiniano Leguizamón escribió desde el recuerdo de una amistad de treinta años, iniciada en las aulas del Colegio del Uruguay. En sus palabras reaparece el amigo con quien había compartido conversaciones, recuerdos y afectos durante décadas.

Leguizamón recuerda también al hombre que había llegado a Buenos Aires “pobre y desconocido” y que, a fuerza de trabajo, había construido su lugar como escritor. Su evocación recupera su capacidad para contar historias, su humor, su ironía y, especialmente, aquella particular habilidad para observar a las personas y convertir caracteres, escenas y costumbres en relatos.

Entre esos recuerdos aparece una frase que vuelve la mirada hacia su tierra. En un momento de tristeza, Álvarez le habría dicho a su amigo: “Yo soy duro, Martín, como los ñandubayses de nuestra tierra”.

La mirada de Leguizamón permite comprender también el valor que sus contemporáneos atribuían a su escritura. Los personajes y tipos populares retratados por Fray Mocho permanecerían, según su amigo, como documentos de una época, capaces de conservar costumbres y formas de vida para las generaciones futuras.

Hay algo especialmente significativo en volver hoy sobre aquellas páginas. Fray Mocho había hecho de la escritura y la prensa una manera de observar y contar su tiempo; después de su muerte, fueron sus amigos, sus compañeros y la propia prensa quienes dejaron testimonio sobre él.

A 123 años de su fallecimiento, estos documentos permiten hacer algo que una fecha por sí sola no puede: recuperar las voces de quienes lo conocieron, observar las imágenes de su despedida y acercarse a algunos rasgos de su personalidad a través de los recuerdos de sus contemporáneos.

En este Mes de Fray Mocho, volver a esas páginas es también una manera de comprender el valor de su preservación. Allí permanecen no solo la trayectoria del escritor y periodista, sino también la memoria del hombre, de sus vínculos y de la época que le tocó vivir.

Hoy, aquellas páginas de Caras y Caretas y las palabras de quienes compartieron su vida son documentos históricos que permiten regresar a aquel agosto de 1903 y mantener viva, desde Gualeguaychú, la memoria de José S. Álvarez, Fray Mocho.

A 44 años del conflicto bélico de 1982 en el Atlántico Sur, el excombatiente Eduardo Canitrot protagonizó un emotivo viaje de regreso a las Islas Malvinas para cumplir una histórica promesa personal y rendir tributo a sus compañeros caídos. El veterano, quien actualmente se desempeña como presidente de la Asociación de Veteranos Puerto Argentino de Pinamar, recorrió el archipiélago en compañía de una de sus hijas, dejando potentes imágenes de la bandera nacional que se volvieron virales.

Durante la guerra con el Reino Unido, Canitrot llegó al territorio insular con menos de 20 años como soldado conscripto e integró las filas del Batallón Logístico 10 de la X Brigada de Infantería. Más de cuatro décadas después, retornó a las tierras australes para recorrer puntos clave de las operaciones militares como Pradera del Ganso, Monte Kent y el pozo de zanja exacto donde prestó servicio bajo extremas condiciones climáticas y de abastecimiento.

El hito más conmovedor del recorrido tuvo lugar en el Cementerio Argentino de Darwin. Frente a la tumba del soldado Pedro Larrosa, Canitrot concretó el compromiso asumido en su juventud. "Cumplí con lo que te prometí, Pedro", escribió el excombatiente en sus canales de comunicación, acompañando el emotivo momento con una reflexión dedicada a la memoria colectiva: "Por los caídos, por los que quedaron aquí en las islas y en el mar, por los que no pudieron soportar y se quitaron la vida. Por todos los argentinos y argentinas que dieron, dan y darían su vida por esta bandera".

En Puerto Argentino y sectores estratégicos como Monte Harriet, el exsoldado hizo flamear el pabellón celeste y blanco desafiando el viento insular. Al inmortalizar el momento, el veterano acompañó las imágenes con la premisa "Mi bandera no se arrodilla ante nadie", reivindicando el valor simbólico de la insignia patria en la historia soberana del país.

Durante el trayecto de descenso del Monte Kent, el veterano también identificó los restos de un helicóptero Chinook derribado durante los enfrentamientos y dedicó palabras de homenaje al piloto de la aeronave, Carlos Aguilera, quien sobrevivió a la contienda. Asimismo, recordó su paso como prisionero de guerra en los galpones locales tras la rendición oficial de las tropas comandadas por el general Mario Benjamín Menéndez.

El periplo de Canitrot no solo representó el cierre de una promesa íntima hacia sus camaradas de armas, sino que renovó el reconocimiento ciudadano en redes sociales hacia los veteranos de la gesta de Malvinas y la causa por la soberanía sobre el archipiélago austral.

A 50 años del secuestro y desaparición forzada de nuestra compañera Norma “Noni” González - arrancada de su lugar de trabajo el 12 de agosto de 1976 por una patota del estado terrorista instaurado en nuestra patria en marzo del mismo año- los Empleados de Comercio de Gualeguaychú la recordamos y reivindicamos su militancia política, como la de toda una generación, que luchó por construir una sociedad mejor.

Fue parte de esa gloriosa juventud que le disputó el poder a la oligarquía, que intentó terminar con las estructuras de la desigualdad social y que trabajó sin descanso en un proyecto político de emancipación nacional que incluyera a todos los argentinos. Noni, como los 30.000 compañeros y compañeras que la dictadura nos arrebató, vivirán eternamente en el alma del pueblo y en el corazón de cada argentino que sienta como propia la necesidad de un hermano.

A medio siglo de la desaparición forzada de nuestra compañera NONI, resulta imprescindible que sigamos haciendo memoria sobre la lucha política que llevaron adelante nuestros queridos compañeros desaparecidos, sobre todo en tiempos como el actual, donde de la mano de un gobierno negacionista, voces sombrías se alzan reivindicando el horror.

Aún sufrimos las consecuencias nefastas que la dictadura Cívico-militar-eclesiástica dejó en nuestra sociedad y por esa razón resulta imprescindible sostener y profundizar la lucha contra quienes reivindican el totalitarismo y la represión para aquellos que piensan distinto. A los nostálgicos de los años de plomo se los combate con más MEMORIA VERDAD y JUSTICIA, banderas que son ejemplo en el mundo entero y que debemos a esos valientes compatriotas que en momentos en que muy pocos levantaban la voz contra las atrocidades de los dictadores, fueron capaces de organizarse y enfrentar al atropello militar. Hablamos de la tarea inmensa de nuestras queridas MADRES DE PLAZA DE MAYO y de los ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS que señalaron el camino a recorrer.

Rendimos nuestro sentido homenaje a “NONI”, compañera que abrazó la militancia política entendiéndola como la herramienta capaz de transformar una realidad social injusta, estando siempre junto a quienes necesitaran una mano, dejando de lado muchas veces sus intereses individuales, en la convicción de sentirse parte de un proyecto colectivo que mejorara la vida de todos aquellos que el sistema no tenía en cuenta. Así la recuerdan compañeros, compañeras y vecinos que supieron de su compromiso.

Y así queremos recordarla, como una activa militante de una causa colectiva que trasciende la mirada mezquina del individualismo y más allá del dolor que invade nuestros corazones, la luz de su noble alma nos iluminará por siempre.

Esta propuesta plantea un espacio donde el deporte actúa como un canal para transmitir valores, rescatar la historia y reunir a distintas generaciones de la ciudad alrededor de la causa nacional.

En su primera realización, el evento reunió a más de 650 participantes que formaron parte de los recorridos de 4 y 8 kilómetros, así como de la caminata participativa. Durante aquella jornada, cada atleta llevó en su remera el nombre de uno de los 649 caídos en combate, transformando la competencia en un acto explícito de memoria e integración colectiva junto a los veteranos locales.

Las actividades programadas para esta nueva entrega forman parte del trabajo continuo orientativo a profundizar la concientización sobre Malvinas en el ámbito local, destacando el testimonio de quienes defendieron la Patria.

En los próximos días, se informará la fecha de realización, las modalidades de la prueba y los canales habilitados para las inscripciones de corredores y vecinos.

El Día Internacional de los Pueblos Indígenas se conmemora cada 9 de agosto en recuerdo de la primera reunión del Grupo de Trabajo de la ONU sobre Pueblos Indígenas (Ginebra, 9‑13 de agosto de 1982). Este día, establecido por la Asamblea General de la ONU en 1994 mediante la Resolución 49/214, busca visibilizar las necesidades y derechos de los pueblos originarios.

Desde entonces, cada año la ONU y países miembros organizan actos oficiales, foros y campañas informativas. Por ejemplo, en 2021 la Oficina del Alto Comisionado de la ONU enfatizó la urgencia de garantizar educación intercultural y apropiada para niños indígenas.

Eventos clave en la historia reciente incluyen la adopción de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (13 sept. 2007), la Conferencia Mundial de la ONU sobre Pueblos Indígenas (Nueva York, 22-23 sept. 2014) y la proclamación del Decenio Internacional de las Lenguas Indígenas (2022‑2032) como continuidad de iniciativas para la revitalización cultural.

Los ambientes naturales que hoy protegemos también son territorios de memoria. Mucho antes de la creación de las áreas naturales protegidas, los montes, humedales, ríos y pastizales de nuestra región fueron habitados por pueblos originarios como los chaná, charrúa, guaraníes. Su vínculo con la naturaleza estaba basado en la observación, el respeto por los ciclos naturales y el uso responsable de los bienes que el ambiente les brindaba.

En la actualidad, se estima que existen 476 millones de indígenas (≈6% de la población mundial) en más de 90 países, quienes, pese a custodiar 80% de la biodiversidad restante del planeta, padecen altas tasas de pobreza (casi el 19% de quienes viven en pobreza extrema mundial) y de rezago educativo y sanitario.

Ese conocimiento, construido durante generaciones, constituye un valioso patrimonio cultural que hoy dialoga con los objetivos de la conservación: proteger la biodiversidad, promover un uso responsable del territorio y fortalecer nuestra relación con la naturaleza.

En este Día Internacional de los Pueblos Indígenas renovamos el compromiso de proteger nuestro patrimonio natural y de reconocer el valor de los saberes ancestrales, fundamentales para construir una convivencia más respetuosa con el ambiente.

Conservar la naturaleza también es preservar la memoria del territorio y aprender de quienes supieron vivir en equilibrio con ella.

Este martes la Comisión de Asuntos Constitucionales pondrá a disposición el análisis de la iniciativa del Bloque de Juntos por Entre Ríos que busca crear la “Medalla de Honor de la Provincia de Entre Ríos” como reconocimiento para Veteranos de Malvinas.

Las mismas estarán destinadas a aquellos veteranos que sean beneficiarios de la pensión provincial “Héroes Entrerrianos”, otorgada conforme a la Ley Nº 9216 y sus modificatorias.

En caso de que el proyecto tenga el respaldo del cuerpo legislativo, serán entregadas por el gobernador Rogelio Frigerio y por los intendentes de las respectivas ciudades. Además, se les dará un diploma oficial donde conste el reconocimiento de la Provincia de Entre Ríos.

Cabe indicar que, de acuerdo a lo dicho por los senadores oficialistas, la iniciativa fue elaborada de forma conjunta con la Federación de Combatientes de Malvinas de Entre Ríos, en un proceso de diálogo y construcción compartida.

“Queremos que las conmemoraciones por Malvinas del año 2026 sean un momento de reencuentro como comunidad, para agradecer, para aprender y, sobre todo, para no olvidar” expresaron en los fundamentos. Y agregaron: “Este reconocimiento busca también sostener su memoria y hacerla presente entre las nuevas generaciones”.

Al cumplirse 50 años de la desaparición forzada de Norma Beatriz "Noni" González, organizaciones de derechos humanos y representantes del movimiento sindical realizarán un homenaje para mantener viva su memoria y renovar el reclamo de verdad y justicia.

La actividad tendrá lugar el miércoles 12 de agosto, a las 11, en la esquina de Rosario y Urquiza de Gualeguaychú, sitio donde la joven fue secuestrada el 12 de agosto de 1976 durante la última dictadura cívico-militar. La convocatoria está a cargo de Madres de Plaza de Mayo Gualeguaychú y del Sindicato de Empleados de Comercio de Gualeguaychú.

Norma Beatriz González nació en Gualeguaychú el 4 de septiembre de 1954. Era la tercera de cinco hermanos, cursó sus estudios secundarios como Perito Mercantil y se desempeñaba laboralmente en un comercio de la ciudad cuando fue secuestrada a los 22 años. Desde entonces permanece desaparecida.

Durante su juventud participó activamente en la parroquia San Juan Bautista, donde junto a otros jóvenes integró el grupo "Viento Norte". Allí desarrolló actividades comunitarias inspiradas en el compromiso cristiano y la solidaridad, entre ellas una huerta cuyo producido era destinado a financiar encuentros juveniles. También militó en el peronismo.

Al momento de su desaparición estaba en pareja con Raúl Roderas, también militante político, quien había sido detenido tiempo antes. Ambos tenían previsto casarse el 21 de septiembre de 1976 en la unidad penitenciaria donde él permanecía alojado, e incluso ya habían preparado los detalles de la ceremonia.

Los organizadores destacaron que el homenaje busca mantener vigente la memoria de "Noni" González y reivindicar su historia de vida, al tiempo que remarcaron el valor simbólico de la convocatoria conjunta entre un organismo de derechos humanos y el gremio al que pertenecía la joven trabajadora al momento de su secuestro y desaparición.

El Taller de Teatro y el espacio de Actividades Cognitivas para personas mayores de 55 años comenzarán el jueves 13 y el viernes 14 de agosto, respectivamente, luego de la reprogramación de sus fechas de inicio.

El Taller de Teatro se desarrollará todos los jueves, de 14 a 15:30 h, en el SUM del CIC Médanos. Durante los encuentros se trabajará con juegos teatrales, ejercicios de actuación y distintas actividades orientadas a la expresión y la creatividad.

En tanto, las Actividades Cognitivas tendrán lugar todos los viernes, de 14 a 16 h, en el SUM del CAPS La Cuchilla. La propuesta incluirá ejercicios para estimular la memoria, la atención y la concentración.

Los dos espacios son gratuitos, están destinados a personas mayores de 55 años y no requieren inscripción previa. Para participar, las personas interesadas deberán acercarse al lugar correspondiente en el día y horario de cada actividad.

Las propuestas son organizadas por la Subsecretaría de Salud de la Municipalidad de Gualeguaychú.

Por Sara Kesselman*

El calendario nos vuelve a situar frente a una fecha que se siente como una herida abierta en el cuerpo y en el alma de nuestra nación: el 18 de julio. Han transcurrido ya 32 años desde aquel fatídico lunes de 1994 en el que la sede de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) en Buenos Aires fue destruida por un brutal ataque de un coche bomba. Tres décadas y dos años de un silencio judicial ensordecedor, de preguntas sin respuestas definitivas y de una impunidad que, lejos de diluirse con el tiempo, se consolida como una de las deudas más dolorosas y flagrantes de la democracia.

Desde la Asociación Unión Israelita de Gualeguaychú, participamos una vez más con el más hondo pesar de este doloroso aniversario. Pero este pesar no es un ejercicio de melancolía pasiva; es un grito activo, una demanda innegociable de justicia que se renueva con cada amanecer del mes de julio.

A menudo se tiende a centralizar las tragedias nacionales, como si el horror vivido en la calle Pasteur de la Capital Federal no nos incumbiera de manera directa a quienes habitamos el interior de la patria. Nada más alejado de la realidad. El terrorismo no atacó únicamente a un edificio o a una comunidad específica: atacó la soberanía, la paz y la convivencia de toda la ciudadanía argentina.

Por eso, como vecina y como parte activa de nuestra comunidad, convoco de corazón a todos mis copoblanos a reflexionar, a detener la marcha cotidiana y a recordar junto a nosotros.

Quienes formamos parte de la comunidad judía local nos sentimos víctimas directas de esta barbarie y nos reconocemos en la obligación ineludible de custodiar la memoria colectiva. Pero esta no es una tarea solitaria. La memoria es un ejercicio comunitario, un lazo social que nos une a todos los ciudadanos que aspiramos a vivir en un país donde la vida sea sagrada y el crimen no quede impune.

¿Cómo se construye el futuro de una nación cuando sus cimientos toleran más de tres décadas de injusticia? Una democracia real, fuerte y saludable no se mide únicamente por la periodicidad de sus elecciones o el correcto funcionamiento de sus mercados. Se mide, fundamentalmente, por la solidez de sus instituciones y su capacidad para garantizar la verdad.

La impunidad persistente en el caso AMIA es un mensaje peligroso: es la dolorosa admisión de que el Estado ha fallado en su deber más básico de proteger a sus ciudadanos y de castigar a los culpables. Para edificar una República verdaderamente robusta, debemos entender que las instituciones no pueden permitirse el lujo del olvido. Cuando una sociedad olvida, o cuando decide mirar hacia otro lado para evitar la incomodidad del reclamo, se debilita colectivamente y queda expuesta a que la historia más oscura vuelva a repetirse.

Como bien ha manifestado recientemente Osvaldo Armoza, presidente de la AMIA: “La memoria necesita instituciones y personas dispuestas a sostenerla en el tiempo. Cada aniversario del atentado nos vuelve a poner frente al paso de los días, la impunidad que persiste, la ausencia que no se llena. 85 víctimas fatales y 300 heridos son la marca de ese 18 de julio de 1994 y también la razón por la que seguimos año tras año exigiendo justicia”.

Estas palabras resuenan con fuerza en cada rincón del país y cobran especial relevancia en comunidades como la nuestra. Sostener la memoria en el tiempo requiere un esfuerzo deliberado. Implica:

A 32 años del brutal atentado a la AMIA, desde Gualeguaychú alzamos nuestra voz. Por las ochenta y cinco vidas truncadas, por los cientos de heridos cuyas secuelas físicas y emocionales perduran, por nuestro derecho a vivir en paz y por la salud de nuestra democracia: hoy más que nunca, prohibido olvidar y no dejar de perseguir justicia.

*Asociación Unión Israelita de Gualeguaychú

El próximo sábado 4 de julio, Gualeguaychú se sumará a las celebraciones globales por el Día Internacional de las Cooperativas. El acto central tendrá lugar a las 12:00 en la Plaza Año Internacional de las Cooperativas, ubicada en la intersección de las calles Goldaracena y Constitución, en una actividad que será completamente abierta a la comunidad y que busca reconocer el histórico aporte de este sector al desarrollo local.

La iniciativa es coordinada por el Área de Cooperativas, perteneciente a la Secretaría de Gobierno y Modernización de la Municipalidad —bajo la gestión de Joaquín Páez—, en un trabajo articulado de manera conjunta con los representantes del sector cooperativo local. Para definir los detalles de la jornada, ya se llevaron a cabo reuniones previas con el propósito de dar continuidad a una celebración que apunta a poner en agenda el rol que el cooperativismo desempeña en la vida cotidiana de los vecinos.

En el caso de Gualeguaychú, el entramado cooperativo tiene un arraigo fundamental en la comunidad a través de:

Asimismo, como parte de las actividades pautadas, se procederá al descubrimiento de un banco alusivo a la fecha. Según explicaron desde la organización, la idea de esta intervención es continuar dejando marcas simbólicas dentro de la plaza, consolidando este espacio verde como un punto de encuentro, memoria y puesta en valor de un modelo económico basado estrictamente en la organización colectiva, la participación y la solidaridad.