Por Rodolfo Barra

Es tan utópico proponer una sociedad sin autoridad de gobierno como pensar en un siste-ma en el que no exista intercambio de bienes poseídos en propiedad. Ambas realidades actúan en conjunto, dando vida al “mercado” –la multiplicación de las conmutaciones-, y este, por la tendencia natural a la acumulación individual, es la base del capitalismo.

Sobre este último, recordemos una famosa frase de Churchill: “La democracia es el peor sistema de gobierno, excepto todos los demás”. Podemos también aplicarla al capitalis-mo, como el peor sistema económico, excepto todos los demás.

Claro que, tanto la democracia como el capitalismo –que parecen formar una muy buena pareja, excepto, todavía, en China- pueden ser perfeccionados, mejorando su capacidad de servicio al ser humano concreto y “de a pie”.

Esta calidad servicial es la razón de ser de todo sistema político y económico, calidad que genera, como resultado propio específico, en la terminología actual, la inclusión, es decir, la participación de todos los miembros de la comunidad políticamente organizada en los beneficios del Bien Común, según la igualdad proporcional, distributiva, enriquecida por la solidaridad.

Las tres especies de la virtud de la justicia, según la doctrina clásica –general y particular, y esta última, conmutativa y distributiva- generan la justicia social, y se subliman en ella cuando son enriquecidas con la solidaridad y la misericordia sociales. Es decir, la colabo-ración y apoyo mutuo entre las partes del todo comunitario y su perfección: el compartir los sufrimientos ajenos como si fueran propios, de manera que el sufrimiento (las exclu-siones) de una categoría social sea sentida como sufrimiento de todas las restantes cate-gorías.

Si bien los sistemas sociales, estrictamente, no tienen rostro, ni mucho menos alma, la antropomorfista aplicación a aquellos de tales caracteres ayudan a expresar estas ideas.

Obviamente, la expresión –capitalismo de rostro humano- la robé del checoslovaco Dubcec: “Socialismo de rostro humano”, que fue el lema de la “Primavera de Praga” (1968) y del fracasado reformismo socialista de fines de los 60’.

Se afirma que “el rostro es el espejo del alma”, así como lo era, en el lienzo, la depravación evolutiva e incremental del rostro de Dorian Grey, según la magistral obra de Oscar Wilde.

El socialismo no pudo cambiar de rostro, seguramente porque su alma era ya irrecuperable, o bien porque sus dirigentes no tenían muchas ganas de cambiar nada. No debería suceder lo mismo con el capitalismo, al que podríamos, para favorecer su rostro, aplicar los “no de Francisco”:

No a una economía de exclusión.

No a la nueva idolatría del dinero.

No a un dinero que gobierna en lugar de servir.

No a la inequidad que genera violencia.

No a la destrucción de la casa común.

No a la cultura del conflicto.

Francisco se nos ha ido ya a la Casa del Padre, pero no sin dejarnos, además de su profun-da huella pastoral, sus enseñanzas, incluso pensadas de cara a un nuevo sistema cuyo desarrollo y efectos son todavía difíciles de prever. ¿Cómo será el capitalismo en la era de la inteligencia artificial? ¿Cómo será la humanidad en la era de la inteligencia artificial? ¿Cuánto bien puede esta realizar en una economía de inclusión? Y, por el contrario, ¿cuán-to mal en una economía que transforma aquellos “no” en perversas afirmaciones?

En cambio, los “sí” de Francisco son los “sí” del Evangelio, los “sí” de las Bienaventuran-zas como estructura sustancial de cualquier sistema, los “sí” productivos y distributivos –producción para la distribución- que también nos enseñan el milagro de la multiplicación de los panes y los peces, ejemplo de producción no para la acumulación dominante y ex-cluyente, sino dirigida a la distribución para el servicio, para el bien de los demás: una pro-ducción solidaria. (Fuente: Infobae)

Esta tarde, de regreso de la visita al Santuario de la Virgen del Buen Consejo en Genazzano, el Papa León XIV llegó a Santa María la Mayor, donde se detuvo a rezar ante la tumba del Papa Francisco y el icono de la Virgen, Salus Populi Romani.

En uno de sus primeros días cómo Sumo Pontífice - y a la espera de su entronización el próximo 18 de mayo - el papa León XIV visitó la tumba de su antecesor, Francisco. Allí, el estadounidense rezó de rodillas frente a la sepultura del argentino.

Más temprano este sábado, poco después de las 16.00 hora de Roma, el Papa León XIV visitó por sorpresa el Santuario de la Madre del Buen Consejo en Genazzano, a las afueras de Roma, para una visita privada. Dicho lugar es regentado por los religiosos de la Orden de San Agustín y alberga una antigua imagen de la Virgen, muy querida por la Orden de los Agustinos y en memoria de León XIII.

De regreso al Vaticano, luego de su visita al santuario, el Sumo Pontífice se dirigió a la Basílica de Santa María la Mayor de Roma. Allí, lo esperaba la tumba de Francisco con una única rosa blanca y una lápida sencilla con el grabado "Franciscus".

En una imagen que recorrió rápidamente el mundo, el nuevo Papa se arrodilló para rezar durante algunos minutos frente a la sepultura del argentino y ante el icono de la Virgen, Salus Populi Romani.

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Antes de la visita a Francisco, el Papa León XIV visitó de sorpresa el Santuario de la Madre del Buen Consejo en Genazzano, ubicado a las afueras de Roma.

Allí, recitó el Ave María y cantó la Salve Regina. Tras esto, el Papa León XIV se dirigió a los presentes en la iglesia, saludándolos a quienes estaban en el templo y a los “genazzanos” que estaban reunidos fuera de la iglesia.

“He deseado mucho venir aquí en estos primeros días del nuevo ministerio que la Iglesia me ha confiado, para llevar adelante esta misión como Sucesor de Pedro”, aseguró el estadounidense. Tras su visita, el Sumo Pontífice - junto con la comunidad agustina -, se dirigió a una sala interior para un encuentro privado. (Con información de Vatican News y Ámbito)